భగవత్ గీత అధ్యయనం – అర్జున విషాద యోగం 1

శ్రీ కల్వకొలను చిత్తరంజన్ దాస్ స్మారక సేవా సంస్థ

భగవత్ గీత అధ్యయనం
ఓం శ్రీపరమాత్మనే నమః
అథ ప్రథమోఽధ్యాయః |

అధ్యాయం 1
అర్జున విషాద యోగం

ధృతరాష్ట్ర ఉవాచ:
ధర్మక్షేత్రే కురుక్షేత్రే సమవేతా యుయుత్సవః |
మామకాః పాండవాశ్చైవ కిమకుర్వత సంజయ || 1 ||

కురుక్షేత్ర యుద్ధభూమిలో తన కుమారులకు మరియు తన సోదరుడైన పాండు మహారాజు కుమారులకు (పాండవులకు) మధ్య జరుగుతున్న పరిణామాలను వివరించడానికి, ధృతరాష్ట్రుడు సంజయుడిని అడిగే ప్రశ్నతో ఈ శ్లోకం ప్రారంభమవుతుంది. అప్పటికే యుద్ధం కొంతవరకు సాగిపోయింది; అయితే, వ్యాస మహర్షి ప్రసాదించిన ‘దివ్యదృష్టి’ ద్వారా సంజయుడు ఆ యుద్ధం మొత్తాన్ని వీక్షించే శక్తిని కలిగి ఉన్నాడు.

సాధారణంగా, మహాభారతంలో ప్రతినాయకుడిగా (విలన్‌గా) పరిగణించబడే ధృతరాష్ట్రుని మాటలతో ఈ శ్లోకం ప్రారంభం కావడం మనందరికీ ఒక విశేషమైన విషయంగా అనిపిస్తుంది.
అయితే, ఆయన తన మాటలను ‘ధర్మక్షేత్రే’ (అంటే మంగళప్రదమైన లేదా ధర్మబద్ధమైన ప్రదేశం) అనే పదంతో ప్రారంభించి, ‘సంజయ’ అనే పదంతో ముగించడం గమనార్హం. “ధర్మ – జయ” అనే ఈ రెండు పదాలను గమనిస్తే, ధర్మమే విజయం సాధిస్తుందని ధృతరాష్ట్రుడు తెలిసి లేదా తెలియకనే ముందే చెప్పాడని అర్థమవుతుంది.
‘ధృతరాష్ట్రుడు’ అంటే తనది కాని రాజ్యాన్ని (రాష్ట్రాన్ని) తనదిగా భావించి మోసేవాడు అని అర్థం. ఆధ్యాత్మిక కోణంలో చూస్తే, ఈ శరీరం, ప్రపంచం, బుద్ధి, ఇంద్రియాలు మొదలైనవి మనవి కావు; కేవలం ‘ఆత్మ’ మాత్రమే ‘నేను’ అనిపించుకుంటుంది. కానీ అజ్ఞానం వల్ల మనం ప్రతిదీ ‘నేను’ మరియు ‘నాది’ అని భావిస్తాము. ఈ విషయం ధృతరాష్ట్రుడికి మాత్రమే కాదు, మనలో చాలా మందికి వర్తిస్తుంది.

మన శరీరం కూడా ఒక కురుక్షేత్రమే; ఇందులో మంచి ఆలోచనలు పాండవులు, చెడు ఆలోచనలు కౌరవులు. ఈ రెండింటి మధ్య జరిగే పోరాటమే కురుక్షేత్ర సంగ్రామం. ఈ యుద్ధంలో గెలవడానికి ప్రతి ఒక్కరూ తమ మనస్సును సానుకూల మార్గంలో మళ్లించి, సంసార సాగరాన్ని దాటడానికి ప్రయత్నించాలి. దీనికి అత్యుత్తమ మార్గం భగవద్గీత అనే నౌకను ఉపయోగించడం. దీనికి గురువు నావికుడిగా ఉంటారు. దృఢ సంకల్పంతో జగద్గురువైన శ్రీకృష్ణుని సహాయం తీసుకుంటూ, భగవద్గీత అనే నౌక ద్వారా ఈ సంసార సాగరాన్ని దాటుదాం.
“కురుక్షేత్రే” – ఇది ఒక గొప్ప పుణ్యక్షేత్రం. పూర్వం బ్రహ్మ, ఇంద్రుడు, అగ్ని వంటి దేవతలు ఇక్కడ తపస్సు చేశారు, అందుకే ఇది పవిత్రమైన ప్రదేశంగా మారింది. కౌరవ వంశ మూలపురుషుడైన కురు మహారాజు ఇక్కడ అనేక ధార్మిక కార్యాలు చేశారు; ఈ క్షేత్రంలో తపస్సు చేసినా లేదా యుద్ధంలో మరణించినా ఉన్నత లోకాలను పొందుతారని ఆయన ఆశీర్వదించారు.

ధృతరాష్ట్రుడి ప్రశ్న వెనుక ఉన్న కారణాలు ఇలా ఉండవచ్చు:
• ఆ ప్రదేశం యొక్క పవిత్రత కారణంగా, అతని కుమారులు అహింసతో కూడిన ధర్మ మార్గాన్ని ఎంచుకుని యుద్ధం నుండి తప్పుకుని ఉండవచ్చు. లేదా
• ధర్మనిరతికి ప్రసిద్ధి చెందిన పాండవులు, అధిక రక్తపాతం మరియు ఆత్మీయుల ప్రాణనష్టానికి దారితీసే యుద్ధానికి వెళ్లకపోవడానికే మొగ్గు చూపి ఉండవచ్చు.

“మామకాః” (నా వారు) అని అనడం ద్వారా, తన సోదరుని కుమారుల (పాండవుల) పట్ల కాకుండా తన సొంత కుమారుల పట్ల అతనికి ఉన్న పక్షపాతం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. తన కుమారులు అధర్మ మార్గంలోనూ, పాండవులు ధర్మ మార్గంలోనూ ఉన్నప్పటికీ, అతనిలో ఉన్న ఈ పక్షపాత బుద్ధిని ఇది తెలియజేస్తుంది.

“సంజయుడు” అంటే ఇంద్రియాలను జయించినవాడు అని అర్థం. అలాగే, సమ్యక్ జయం (సరైన విజయం) సాధించినవాడు అని కూడా అర్థం. మొదటి అధ్యాయంలోని మొదటి శ్లోకాన్ని మరియు 18వ అధ్యాయంలోని చివరి శ్లోకాన్ని (78వ శ్లోకం – “యత్ర యోగేశ్వర… నీతిర్మతిర్మమ”) కలిపి చూస్తే, యుద్ధం ముగియకముందే ధర్మమే విజయం సాధిస్తుందని సంజయుడు ధృతరాష్ట్రుడికి సమాధానం ఇచ్చాడని అర్థం చేసుకోవచ్చు. సంజయుడు తన సూటిగా ఉండే అభిప్రాయాలకు ప్రసిద్ధి చెందాడు.

ఇక్కడ ధృతరాష్ట్రుడు మరియు అర్జునుడు ఇద్దరిలోనూ విషాదం (దుఃఖం లేదా మానసిక సంఘర్షణ) కనిపించడం గమనించవచ్చు. ధృతరాష్ట్రుని విషాదం ‘నా వారు’, ‘నా కుమారులు’, ‘నా రాజ్యం’ వంటి వాటికి పరిమితమైంది; అతనికి ఇతర విషయాలతో సంబంధం లేదు. కానీ అర్జునుని విషాదం కేవలం తన బంధువుల గురించే కాదు, తన స్నేహితులు, గురువు, పితామహుడు, మామలు మరియు యుద్ధంలో అవతలి పక్షంలో ఉన్నవారి భవిష్యత్ తరాల గురించి కూడా ఉండేది.
ఇటువంటి విషాదం అందరికీ కలగదు; ధర్మబద్ధమైన జీవితాన్ని గడిపే వారికి మాత్రమే ఇది కలుగుతుంది. అర్జునుని విషాదం ధర్మబద్ధమైనది కాబట్టి, అతను ఎల్లప్పుడూ విజేతగానే నిలుస్తాడు.

గీత యొక్క పవిత్ర సారం మొదటి అర్ధ పాదంలోనే ఉంది:
“ధర్మక్షేత్రే కురుక్షేత్రే”

పదాల క్రమాన్ని మార్చితే ఇలా వస్తుంది:

“క్షేత్రే క్షేత్రే ధర్మం కురు”
అర్థం: మీరు ఎంచుకునే ప్రతి రంగంలోనూ ధర్మాన్ని ఆచరించండి.
మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీ కర్తవ్యాలను ధర్మబద్ధంగా నిర్వర్తించండి మరియు తద్వారా మీ పని ఏదైనప్పటికీ దానికి న్యాయం చేయండి.

మనం ముందుకు సాగే ముందు, గీతకు సంబంధించిన మరికొన్ని అంశాలను చర్చించడం సముచితమని భావిస్తున్నాను.
శ్రీకృష్ణుడు అర్జునుడికి గీతను బోధించాడు. యుద్ధభూమిలో 18 అధ్యాయాల బోధన జరిగేంత వరకు ఇరు పక్షాల వారు అంత సేపు ఎలా వేచి ఉండగలిగారు అని కొందరికి సందేహం కలగవచ్చు. అయితే, ద్వాపర యుగంలో అత్యల్ప సమయంలోనే విషయాన్ని బోధించగల ఒక ప్రత్యేక విధానం లేదా నైపుణ్యం ఉండేదన్న విషయం నాకు స్ఫురించింది. ‘షార్ట్-హ్యాండ్’ (శీఘ్ర లిపి) గురించి మనలో చాలామందికి తెలుసు; దీని ద్వారా నిమిషానికి 180 పదాల వేగంతో చెప్పే సుదీర్ఘమైన విషయాలను కూడా చాలా తక్కువ సమయంలో నమోదు చేసుకోవచ్చు. ఈ విధానం, యుద్ధభూమిలో కృష్ణుడు అర్జునుడికి తక్కువ సమయంలోనే గీతను బోధించగలిగాడన్న వాస్తవానికి బలమైన నిదర్శనంగా నిలుస్తుంది.

భగవాన్ శ్రీకృష్ణుడు బోధించినప్పుడు అధ్యాయాల విభజన లేదు; వ్యాస మహర్షి కూడా దీనిని విభజించలేదు. బహుశా మనకు సులభంగా అర్థం కావాలనే ఉద్దేశంతో, తర్వాతి కాలంలో ఎవరైనా దీనిని అధ్యాయాలుగా విభజించి ఉండవచ్చు. ఈ 18 అధ్యాయాలను మూడు ‘షట్కాలు’గా (ఒక్కొక్కటి 6 అధ్యాయాల చొప్పున) విభజించారు:

1. కర్మ (చిత్తశుద్ధి కోసం),
2. భక్తి (ఈశ్వరానుగ్రహం పొందడానికి) &
3. జ్ఞానం (ముక్తిని పొందడానికి).

• అయినప్పటికీ, ప్రతి అధ్యాయం స్వయంగా పరిపూర్ణమైనది. జీవుడి మానసిక స్థితిని బట్టి అధ్యాయాల వారీగా దీనిని అధ్యయనం చేయడం జరుగుతుంది. కేవలం ఒక్క శ్లోకాన్ని చదివినప్పుడు కూడా తమ సమస్యలకు పరిష్కారాలు దొరికాయని చాలామంది అనుభవపూర్వకంగా చెబుతుంటారు. కులం, మతం, ప్రాంతం, దేశం వంటి భేదాలతో సంబంధం లేకుండా ఈ గీత సమస్త సంప్రదాయాలకు చెందినది. పరమాత్మ తత్వమే దేవీ, శివ, విష్ణు తత్వాలుగా భాసిస్తుంది.

• జ్ఞాన బదిలీ అనేది తక్షణమే జరగవచ్చు; ఉదాహరణకు ‘శక్తిపాతం’ ద్వారా ఒక విషయానికి సంబంధించిన సంపూర్ణ జ్ఞానాన్ని గురువు శిష్యుడికి అందించడం వంటివి మనం చూస్తుంటాము. అంతేకాకుండా, మహాభారతం (అందులో భాగంగానే గీత బోధించబడింది) ఒక పురాణ కావ్యం కాబట్టి, అందులో అనేక అద్భుతాలు ఉన్నాయి (ఉదాహరణకు ద్రౌపదికి లభించిన అక్షయ పాత్ర లేదా అన్నపూర్ణా స్థాలి).

జై శ్రీకృష్ణ.
ధర్మో రక్షతి రక్షితః