భగవద్గీత అధ్యయనం – భక్తియోగః -2

ఓం శ్రీ పరమాత్మనే నమః
అథ ద్వాదశోఽధ్యాయః |

భక్తియోగః

“క్లేశోఽధికతరస్తేషామ్ అవ్యక్తాసక్తచేతసామ్ |
అవ్యక్తా హి గతిర్దుఃఖం దేహవద్భిరవాప్యతే” ॥ 5 ॥

భావం: అవ్యక్త మైన పరమాత్మయందు మనస్సు గలవారికి పరమాత్మను పొందు మార్గము వారికి అధికతరముగా కష్టము.
ఏల అనగా అవ్యక్తమైన పరమాత్ముని పొందు మార్గము దేహాభిమానము కలవారికి అతి కష్ఠముతో పొందబడుచున్నది.

నిర్గుణోపాసన (నిరాకార తత్త్వ ధ్యానం) పట్ల ఆసక్తి ఉన్నవారికి, సగుణోపాసన (సాకార దైవారాధన) చేసేవారి కంటే ఎక్కువ శ్రమ లేదా కష్టం ఉంటుంది. దేహభావం (శరీరమే తామని భావించే స్వభావం) ఉన్నవారికి నిర్గుణోపాసన చాలా కష్టమని భగవానుడు చెబుతున్నాడు. దేహభావం లేనివారికి, ఇంద్రియ నిగ్రహం మరియు నిష్కామ బుద్ధి ఉన్నవారికి నిర్గుణోపాసన సులభం అవుతుంది. ఈ స్థితిని పొందడానికి సగుణోపాసన మొదటి మెట్టు. ఇది నేలను శుభ్రం చేయకుండా విత్తనాలు చల్లడం లేదా బలమైన పునాది లేకుండా భవనాన్ని నిర్మించడం వంటిది. మనస్సులోని మాలిన్యాలు తొలగిపోకపోతే, సాధకుడు నిర్గుణోపాసన వైపు వెళ్లడం సాధ్యం కాదు.

తదుపరి రెండు శ్లోకాలలో, అనన్య భావనతో మరియు నిరంతర చింతనతో తనను ఆరాధించేవారిని సంసార సాగరం నుండి తాను రక్షిస్తానని భగవానుడు మనందరికీ భరోసా ఇస్తున్నాడు.

యే తు సర్వాణి కర్మాణి మయి సన్న్యస్య మత్పరాః |
అనన్యేనైవ యోగేన మాం ధ్యాయన్త ఉపాసతే ॥ 6 ॥

తేషామహం సముద్ధర్తా మృత్యుసంసారసాగరాత్ |
భవామి నచిరాత్ పార్థ మయ్యవేశితచేతసామ్ ॥ 7 ॥

భావం: ఓ అర్జునా! ఎవరైతే నన్నే పరమగతిగా (అత్యున్నత గమ్యంగా) భావించి, తమ సమస్త కర్మలను నాకు అర్పించి, స్థిరమైన మనస్సుతో నాపై ధ్యానం చేస్తారో, వారిని నేను ఈ సంసార సాగరం (జనన మరణ చక్రం) నుండి త్వరగా మరియు సంపూర్ణంగా ఉద్ధరించి నా వైపునకు చేర్చుకుంటాను.

6వ శ్లోకంలో పరమగతిని పొందే విధానాన్ని, 7వ శ్లోకంలో దానివల్ల కలిగే గొప్ప ప్రయోజనాలను భగవానుడు వివరించాడు.

1. సమస్త కర్మలను ఆచరించి, వాటిని నిస్వార్థంగా భగవానుడికి అర్పించడం.
2. భగవానుడినే పరమగతిగా భావించి, మనస్సును ఆయనపై నిలపడం.
3. అనన్య భక్తితో భగవానుడిని ధ్యానించడం.

ఈ ప్రక్రియ చాలా సరళమైనదే అయినప్పటికీ, మోహ మాయ, త్రిగుణాల ప్రభావం మరియు స్వార్థం వంటి వాటిలో చిక్కుకుపోవడం వల్ల దీనిని ఆచరించడం కష్టంగా ఉంటుంది. సాధారణంగా ఏదైనా అర్హతను సాధించడానికి మనం ఎంతో కృషి చేస్తాము, కానీ ఫలితం మన చేతుల్లో ఉండకపోవచ్చు. కానీ, ఈ సరళమైన పద్ధతి మనల్ని ఈ లోకంలోనూ, అలాగే ఊర్ధ్వ లోకాలలోనూ ఆనందం వైపు నడిపిస్తుంది.
ఇది అందరికీ సాధ్యమే; దీనికి ఉన్న ఏకైక షరతు ఏమిటంటే, సమస్త కర్మలను భగవానుడికి అర్పించడమే.
‘అనన్యేనైవ యోగః’ (అనన్య యోగం): ఈ యోగం కర్మ, జ్ఞాన, భక్తి వంటి ఇతర యోగాలన్నింటికీ సారం వంటిది.
‘మాం ధ్యాయన్ ఉపాసతే’ (నన్నే ధ్యానిస్తూ ఉపాసించడం): ఇది కేవలం సాధారణ ధ్యానం కాదు, త్రికరణ శుద్ధి (మనస్సు, వాక్కు మరియు కర్మల శుద్ధి)తో కూడిన ధ్యానం. అర్థం తెలుసుకుని చేసే మంత్ర జపం, అర్థం తెలియకుండా చేసే జపం కంటే ఉత్తమ ఫలితాలను ఇస్తుందని మనందరికీ తెలిసిన విషయమే.
భగవానుడికి సంపూర్ణంగా శరణాగతి చెంది చేసే అటువంటి అనన్య భక్తి ఫలితంగా, తాను వారిని జనన మరణాల సాగరం నుండి ఎటువంటి ఆలస్యం లేకుండా వేగంగా ఉద్ధరించి, తన వైపునకు చేర్చుకుంటానని భగవానుడు స్పష్టంగా ప్రకటించాడు. అక్కడికి చేరిన తర్వాత, ఇక ‘పునరపి జననం’ (మళ్లీ పుట్టడం) అనే ప్రశ్నే ఉండదు.
అటువంటి భగవత్ ప్రాప్తిని పొందడానికి, శ్రీకృష్ణుడు తదుపరి నాలుగు శ్లోకాలలో కొన్ని పద్ధతులను సూచించాడు.

మయ్యేవ మన ఆధత్స్వమయిబుద్దిన్ నివేశయా.
నివాసిష్యసి మయ్యేవ అత ఊర్ధ్వం నసంశయః॥8 ॥
.
భావం: అర్జునా! మీ మనస్సును నాపై స్థిరంగా ఉంచుకోండి. నీ చిత్త/బుద్ధిని నాపై ఉంచు. అప్పుడు నీవు నాలోనే నివసిస్తావు, ఇందులో ఏమాత్రం సందేహం లేదు”.

కృష్ణ పరమాత్మ మొదటి పాఠాన్ని బోధిస్తున్నారు, అదేంటంటే మనస్సును మరియు బుద్ధి/చిత్తను తనపై నిలపాలి. మనస్సు మాత్రమే కాదు, చిత్తం కూడా భగవానునిపై కేంద్రీకరించబడాలి. చిత్తాన్ని నిలపడానికి గల ముఖ్య కారణం ఏమిటంటే, మనస్సు ఒక కోరికను కలుగజేస్తుంది మరియు చిత్తమే ఆ కోరిక యొక్క లాభనష్టాలను విశ్లేషించి నిర్ణయిస్తుంది. ఈ విధంగా, మనస్సు మరియు బుద్ధి ఒకే వేదికపై ఉన్నప్పుడు, విచలనాల అవకాశాలను నివారించవచ్చు. దృశ్య ప్రపంచ విషయాల వైపు మనస్సు ఆకర్షింపబడకుండా బుద్ధి నిర్ధారిస్తుంది. అభ్యాసం ద్వారా, మనస్సు మరియు చిత్తాన్ని కలపడం సాధ్యమవుతుంది.

మనస్సు మరియు బుద్ధి రెండూ తనపై నిలిచి ఉంటే, జీవి తనతోనే ఉంటుందనే విషయంలో ఏమాత్రం సందేహం లేదని భగవానుడు హామీ ఇచ్చారు.

తర్వాతి శ్లోకంలో, మనస్సు పరమాత్మపై నిలవకపోతే, భగవానుడు ఒక పరిష్కారాన్ని సూచించారు.

జై శ్రీ కృష్ణ
ధర్మో రక్షతి రక్షితః