‘భగవత్ గీత అధ్యయనం’ – KCDT GITA

భగవద్గీత తో తలగీత సరిచేసుకుందాం

ఇది శ్రీమద్ భగవద్గీతను సమగ్రంగా అధ్యయనం చేయడానికి, దాని సారాన్ని గ్రహించడానికి మరియు రోజువారీ ఆచరణాత్మక అనువర్తనం కోసం చేస్తున్న ఒక ప్రయత్నం.

స్వయంగా గీతాచార్యులే చెప్పినట్లు – “బోధయంతః పరస్పరం” ఇది పూజ్య గురుదంపతి మార్గదర్శకత్వంలో జరిగే ఒక పరస్పర అధ్యయనం / చర్చ వంటిది.

ధ్యాన శ్లోకం:
నారాయణ సమారంభాం
వ్యాస శంకర మధ్యమామ్ |
అస్మదాచార్య పర్యంతాం
వందే గురు పరంపరామ్ ||
అర్థం:
“సర్వవ్యాపి అయిన శ్రీమన్నారాయణ చైతన్యం మొదలుకొని, ఆది శంకరాచార్యుల వరకు, మరియు నా గురువు వరకు ఉన్న గురువులందరికీ, సమస్త గురు పరంపరకు నేను భక్తిశ్రద్ధలతో నమస్కరిస్తున్నాను”.

పాండవులకు, కౌరవులకు మధ్య జరిగిన మహాభారత ఇతిహాస యుద్ధం మధ్యలో, కురుక్షేత్రంలో గీతా ప్రబోధం ఇవ్వబడింది. యుద్ధభూమిలో అర్జునుడు సంసార సమస్యను కనుగొంటాడు. దానికి పరిష్కారం కోరుతూ అతను శ్రీకృష్ణునికి శరణు వేడతాడు. ఆ తర్వాత ఆ గొప్ప ప్రబోధం మొదలవుతుంది.

గీత జ్ఞానాన్ని దాని సంపూర్ణతలో అర్థం చేసుకోవాలంటే, ఒకరు తమ జీవితంలోని కొన్ని ముఖ్యమైన దశల గుండా వెళ్ళాలి.
1) గీత ఏ సమస్యకు పరిష్కారంగా నిలుస్తుందో, ఆ ‘సంసార’ సమస్యను ఒకరు గుర్తించాలి.
2) సంసారం నుండి విముక్తి పొందాలనే తీవ్రమైన ఆకాంక్ష (తీవ్రముముక్షుత్వం) ఒకరికి ఉండాలి. ఇది మాత్రమే అంకితభావంతో కూడిన, సత్ఫలితాలనిచ్చే సాధనకు దారితీస్తుంది.
3) సంసార సమస్యను స్వతంత్రంగా పరిష్కరించుకోలేమని ఒకరు గ్రహించాలి. పరిమితమైన మానవుడిగా ఎవరైనా చేయగలిగిన గరిష్టమైన పని ఏమిటంటే, ఆ సమస్యను కేవలం పునర్వ్యవస్థీకరించడం లేదా దాని రూపాన్ని మార్చుకోవడం మాత్రమే.
4) మార్గదర్శకత్వం కోసం ఒక గురువుకు శరణాగతి చెందాలి. అప్పుడే గీతా బోధన జరుగుతుంది.

మొదటి అధ్యాయం మొత్తం, మరియు రెండవ అధ్యాయంలోని మొదటి భాగం ఈ పరిణామాలను వివరించడానికే కేటాయించబడ్డాయి.

సంసార సమస్య అనేది ఆసక్తి లేదా అనుబంధం (కృప లేదా రాగ), దుఃఖం (శోక లేదా విషాద) మరియు భ్రమ (మోహ) వంటి సమస్యల రూపంలో ఉండవచ్చు. ఒక వ్యక్తి తనలో తాను సంతోషంగా లేనప్పుడు, పర-ఆధారపడటం మరియు అనుబంధం ఏర్పడతాయి. ఇవి ఊహించని విధంగా ఉంటూ, ఆ వ్యక్తిని సుఖదుఃఖాల హెచ్చుతగ్గుల మధ్య అటుఇటు ఊగిసలాడేలా చేస్తాయి. క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, ఈ దుష్చక్రమే సంసారం.
జ్ఞానాన్ని సంపాదించడానికి రెండు మార్గాలు ఉన్నాయి.
మొదటిది ఆరోహణ ప్రక్రియ, దీనిలో మనం సత్యం యొక్క స్వభావాన్ని అన్వేషించడానికి, కనుగొనడానికి మరియు నిర్ధారించడానికి మన ఇంద్రియాలు, మనస్సు మరియు బుద్ధిని ఉపయోగిస్తాము.
రెండవది అవరోహణ ప్రక్రియ, దీనిలో మనం సరైన మూలం నుండి జ్ఞానాన్ని స్వీకరిస్తాము. జ్ఞానాన్ని పొందే ఆరోహణ ప్రక్రియ సహజంగానే లోపాలకు గురయ్యే అవకాశం ఉంది. మన ఇంద్రియాలు, మనస్సు మరియు బుద్ధి భౌతిక శక్తితో తయారైనందున, అవి అసంపూర్ణంగా మరియు పరిమితంగా ఉంటాయి. ఫలితంగా, వాటి ద్వారా మనం పొందే జ్ఞానం యొక్క ఖచ్చితత్వం మరియు విశ్వసనీయత గురించి మనం ఎప్పటికీ పూర్తిగా నిశ్చయించుకోలేము.
భౌతిక శాస్త్ర అన్వేషణ ఆరోహణ ప్రక్రియపై ఆధారపడి ఉంటుంది కాబట్టి, గతంలోని అత్యంత ప్రశంసనీయమైన మరియు వివాదరహితమైన శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాలు కూడా కొత్త వాటిచే తిరస్కరించబడి, వాటి స్థానాన్ని భర్తీ చేయబడతాయి. ఉదాహరణకు, ‘పదార్థం’ అవిభాజ్య పరమాణువులతో కూడి ఉంటుందనే గ్రీకు భావనను రూథర్‌ఫోర్డ్ తప్పుబట్టారు. పరమాణువులు ఎలక్ట్రాన్లు, ప్రోటాన్లు, న్యూట్రాన్లు మరియు విశాలమైన ఖాళీ ప్రదేశాలతో కూడి ఉంటాయని ఆయన నిరూపించారు. రూథర్‌ఫోర్డ్ సిద్ధాంతాన్ని క్వాంటం సిద్ధాంతం తిరస్కరించింది. ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, ఎలక్ట్రాన్లు మరియు ప్రోటాన్లు ‘ఘన కణాలు’ కావు, కానీ అవి ద్వంద్వ కణ తరంగ స్వభావం కలిగిన శక్తి యొక్క కంపించే నమూనాలు. ఈ రోజు మనం నిజమని నమ్మేది కూడా కొన్ని శతాబ్దాల తర్వాత పూర్తిగా తప్పు అని నిరూపించబడుతుందేమో అని ఇది మనల్ని ఆలోచింపజేస్తుంది.

మరోవైపు, జ్ఞానానికి సంబంధించిన రెండవ ప్రక్రియ అయిన అవరోహణ ప్రక్రియలో అటువంటి లోపాలు పూర్తిగా ఉండవు. మనం ఒక పరిపూర్ణమైన మూలం నుండి జ్ఞానాన్ని పొందినప్పుడు, అది దోషరహితమైనదని మనం నిశ్చయించుకోవచ్చు. ఉదాహరణకు, మన తండ్రి ఎవరో తెలుసుకోవాలనుకుంటే, మనం ప్రయోగాలు చేయము. ఆ సమాచారం విషయంలో ‘ఆమె’ (తల్లి) ప్రామాణికం కాబట్టి, మనం నేరుగా మన అమ్మను అడుగుతాము. అదేవిధంగా ఆధ్యాత్మిక విషయాలలో కూడా, అవరోహణ ప్రక్రియ మనకు అపారమైన జ్ఞాన భాండాగారాలకు తక్షణమే మార్గాన్ని చూపిస్తుంది; దీనిని ఆవిష్కరించడానికి యుగాల తరబడి స్వయంకృషిని బట్టి ఉండేది. ఇక్కడ ఉన్న ఏకైక ప్రమాణం ఏమిటంటే, మనం జ్ఞానాన్ని పొందే మూలం దోషరహితమైనదిగా మరియు విశ్వసనీయమైనదిగా ఉండాలి. వేదాలు అటువంటి జ్ఞాన మూలాలలో ఒకటి.

‘వేదాలు’ అనేది ఏ ఒక్క నిర్దిష్ట పుస్తకం పేరు కాదు. ఇవి దేవుని యొక్క శాశ్వత జ్ఞానాన్ని సూచిస్తాయి; ప్రపంచాన్ని సృష్టించినప్పుడు ఆయన ఈ జ్ఞానాన్ని వెల్లడిస్తారు. సృష్టి క్రమంలో, ఆయన మొదటగా వీటిని ప్రథమ జీవి అయిన బ్రహ్మ హృదయంలో ఆవిష్కరించారు. వేల సంవత్సరాల పాటు గురు-శిష్య పరంపరలో మౌఖికంగా అందించబడటం వల్ల, వీటికి ‘శ్రుతి’ (విని గ్రహించే జ్ఞానం) అనే మరో పేరు వచ్చింది. వీటిని ‘అపౌరుషేయం’ (ఏ మానవునిచేతనూ సృష్టించబడనివి) అని కూడా అంటారు. అందుకే, భారతీయ తత్వశాస్త్రంలో ఏ ఆధ్యాత్మిక సూత్రాన్నైనా నిర్ధారించడానికి వేదాలే అత్యున్నత ప్రమాణంగా పరిగణించబడతాయి. భూత, వర్తమాన లేదా భవిష్యత్ కాలాలకు సంబంధించిన ఏ ఆధ్యాత్మిక సిద్ధాంతం యొక్క ప్రామాణికతనైనా వేదాల ఆధారంగానే నిరూపించాల్సి ఉంటుంది. వేదాల అర్థాన్ని మరింత వివరంగా తెలియజేయడానికి అనేక ఇతర గ్రంథాలు రచించబడ్డాయి. ఈ గ్రంథాలు వేదాల ప్రామాణికతకు విరుద్ధంగా ఉండవు; పైగా, అవి వేదాలలో ఉన్న జ్ఞానాన్ని విస్తరించి, వివరించే ప్రయత్నం చేస్తాయి. వీటన్నింటినీ కలిపి “వైదిక గ్రంథాలు” అని పిలుస్తారు.

వైదిక గ్రంథాలు విస్తృతమైనవి, కానీ వాటిలో మూడింటిని సంప్రదాయబద్ధంగా ‘ప్రస్థానత్రయం’ (వైదిక భావనను అర్థం చేసుకోవడానికి మూడు ప్రధాన మార్గాలు లేదా ఆధారాలు) అని పిలుస్తారు. అవి: ఉపనిషత్తులు, బ్రహ్మసూత్రాలు మరియు భగవద్గీత.
భగవద్గీత మిగిలిన రెండు గ్రంథాల కన్నా సులభంగా అర్థమవుతుంది. ఇది వైదిక తత్వాన్ని సమగ్రంగా, సులభంగా అర్థమయ్యేలా సంగ్రహిస్తుంది. భగవద్ అంటే “దేవునికి సంబంధించినది” మరియు గీత అంటే “పాట”. అందువల్ల, భగవద్గీతకు అక్షరాలా అర్థం “దేవుని పాట”. ఇది మహాభారత యుద్ధానికి ముందు, పరమేశ్వరుడైన శ్రీకృష్ణుడు మరియు ఆయన భక్తుడైన అర్జునుడి మధ్య జరిగిన సంభాషణ.

ఆరోహణ జ్ఞానం పుస్తకాలు, సమాచారం, అనుమానం మొదలైన వాటి ద్వారా లభిస్తుంది.

అవరోహణ జ్ఞానం శ్రుతి మరియు స్మృతి అధ్యయనం ద్వారా మనకు ఉదయిస్తుంది.

వేదాలు – అద్దం
గురువు – మన ప్రతిబింబాన్ని మనం చూసుకోగలిగేలా అద్దాన్ని ఎలా పట్టుకోవాలో నేర్పేవాడు
జ్ఞానం – మన నిజ స్వరూపాన్ని తెలుసుకోవడం అనేది అద్దంలో మన ప్రతిబింబాన్ని చూసుకోవడం లాంటిది. ఆయన పాదాల చెంత సంపూర్ణ శరణాగతి పొందితే, సంసారమనే నదిలో ప్రయాణించడానికి ఆయన మనకు సహాయం చేస్తారు. మానవులుగా, మనం అనుబంధాలు, దుఃఖం మరియు మోహంతో పోరాడుతూ ఉంటాము. యుద్ధభూమిలో అర్జునుడి వలె నేను కూడా తపిస్తున్నాను, మరియు ఇది నాకు సంపూర్ణ శరణాగతిని పొందడంలో సహాయపడుతుందని ఆశిస్తున్నాను.

మొట్టమొదటగా, మమ్మల్ని ఈ విద్వాంసుల బృందంలో {KCDT GITA} భాగం చేసినందుకు జగద్గురు శ్రీ కృష్ణ పరమాత్మ, మరియు శ్రీరామ్ గురూజీ కి మా హృదయపూర్వక ప్రార్థనలు.

ఈ అధ్యాయాలలోని శ్లోకాలను వివరించే అవకాశం మాకు లభించడం, మరియు దీనిని ధర్మ మార్గంలో సాధించడానికి తగినంత బలం మరియు సామర్థ్యాన్ని ప్రసాదించమని పరమాత్మ పాదాలకు నమస్కరించడం కూడా మాకు లభించిన ఒక గొప్ప భాగ్యం.

ఈ వివరణలు ప్రధానంగా ఈ క్రింది వారు రచించిన పుస్తకాల ఆధారంగా చేయబడ్డాయి:

శ్రీ మోదలి వెంకట సుబ్రహ్మణ్యం గారు, అప్పటి ఆంధ్రప్రదేశ్ హైకోర్టు రిటైర్డ్ రిజిస్ట్రార్,
పూజ్య శ్రీశ్రీశ్రీ విద్యాప్రకాష్ణంద గిరిస్వామి, శుక బ్రహ్మ ఆశ్రమం, శ్రీకాళహస్తి వారిచే ‘గీతా మకరందంలో’ ప్రచురించబడిన ప్రసంగాలు, &
ప్రవచనాలను వినడం ద్వారా.
ఈ మహనీయుల పట్ల మా హృదయపూర్వక గౌరవాలు మరియు కృతజ్ఞతలు

జై శ్రీ కృష్ణ.
ధర్మో రక్షతి రక్షితః

భగవత్ గీత అధ్యయనం – గీత యొక్క ప్రాముఖ్యత

భగవత్ గీత అధ్యయనం – భక్తియోగః – 1

భగవద్గీత అధ్యయనం – భక్తియోగః -2

భగవద్గీత అధ్యయనం – భక్తియోగః -3

భగవత్ గీత అధ్యయనం – భక్తియోగః 4

భగవత్ గీత అధ్యయనం – భక్తియోగః 5

భగవత్ గీత అధ్యయనం – పురుషోత్తమ ప్రాప్తి యోగం – 1

భగవత్ గీత అధ్యయనం – పురుషోత్తమ ప్రాప్తి యోగం 2

భగవత్ గీత అధ్యయనం – పురుషోత్తమ ప్రాప్తి యోగం 3

భగవత్ గీత అధ్యయనం – పురుషోత్తమ ప్రాప్తి యోగం 4

భగవత్ గీత అధ్యయనం – పురుషోత్తమ ప్రాప్తి యోగం 5